قصّ الله تعالى في القرآن الكريم قصص الأمم الماضية:

قال الله تعالى: ﴿ولا تبغِ الفساد في الأرض إن الله لا يحب...﴾

﴿وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا﴾ الخطاب موجه إلى:

(فخسفنا به وبداره الأرض) الضمير الغائب في الآية يعود على فرعون.

قال الله تعالى: (ولا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء) الآية تصور حال:

قال الله تعالى: ﴿أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون﴾ مرادف (القرون) في الآية:

من مظاهر الركون إلى الظالمين:

قال الله تعالى: ﴿من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل﴾ معنى (كتبنا) في الآية:

قال الله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله........﴾

قال الله تعالى: ﴿وإن كان مكرهم لتزول منه..............﴾

جاء حد الحرابة في سورة:

من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً، يقص الله تعالى قصة:

قال الله تعالى: ﴿وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة﴾، (العصبة) هي:

قال الله تعالى: ﴿لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح...﴾

(السرابيل) في اللغة معناها:

كان موقف أهل الصلاح من قوم قارون عندما خرج عليهم في زينته:

قال الله تعالى: ﴿ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون﴾ الاية من سورة:

قال الله تعالى: ﴿ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيراً منهم بعد ذلك في...﴾

قال الله تعالى: ﴿إن قارون كان من قوم...................﴾

قال الله تعالى: ﴿لولا أن منّ الله علينا لخسف بنا ويكأنه...﴾

انقسم الناس عند خروج قارون بزينته إلى:

دعاء المظلوم على من ظلمه مستجاب حتى ولو كان المظلوم كافراً.

قال تعالى: ﴿إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار﴾ معنى (تشخص) في الآية:

للقاضي أن يحكم على مجرم قاطع طريق أخاف الناس بـ:

(يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ......) تكملة الاية:

أول جريمة على وجه الأرض عندما قتل هابيل أخاه قابيل.

قال الله تعالى: ﴿مهطعين مقنعي رؤوسهم﴾ في الآية وصف لحال الظالمين يوم القيامة كانوا:

قال الله تعالى: ﴿فلا تحسبن الله مخلف وعده...﴾

الله يمهل الظالم فلا يأخذه أخذاً شديداً.

قال تعالى: ﴿فخسفنا به وبداره الأرض﴾ معنى (خسف) جعل عاليها سافلها.

قال الله تعالى: ﴿هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا إنما هو إله واحد ----------﴾:

﴿فبغى عليهم﴾ معنى (بغى):

قال الله تعالى: ﴿مهطعين مقنعي رؤوسهم﴾ هذه الآية تصوّر حال الظالمين يوم القيامة.

قال الله تعالى: ﴿وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم﴾ هذه الآية إشارة إلى ظلم الإنسان لنفسه.

قال الله تعالى: ﴿ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله...﴾

إن الله يهمل الظالم فلا يأخذه أخذاً شديداً.

الركون إلى الظالمين محرّم تحريم شديد.

في قوله تعالى: ﴿فلا تحسبن الله مخلف وعده﴾، (الوعد) هنا هو:

قال الله تعالى: ﴿وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد﴾، الأصفاد تعني:

قال الله تعالى: ﴿ومن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً﴾ في الآية إشارة إلى قصة قتل هابيل لأخيه قابيل.

﴿انذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ..............................﴾

جريمة قتل النفس الواحدة بدون وجه تعدل جريمة قتل:

قال الله تعالى: ﴿وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ----------﴾:

قال الله تعالى: ﴿ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله...﴾